Makilam

Une opinion tenace voue globalement le rôle de la femme kabyle à la nature, au sentiment et à la reproduction dans un système qui la relègue à une situation d’opprimée devant la suprématie masculine. Afin de contourner l’impuissance crée par cette inégalité, son existence serait dominée par l’effacement et la magie en particulier d’amour. 
Dans cet ouvrage, l’auteur s’insurge contre ces préjugés et démontre que la magie féminine s’exprimait dans tous les domaines de la vie quotidienne. La femme kabyle était autant une magicienne de la terre dans son travail de poterie que dans ses activités nourricières et de tissage. En réalité, elle dominait dans la société traditionnelle incapable de fonctionner sans elle, en assurant son unité à la fois matérielle et spirituelle.
Vibrant hommage aux femmes qui ont transmis des savoirs et des pouvoirs de mère en fille, ce livre remet aussi en mémoire les racines oubliées de la nature magique et secrète de la Femme universelle.

Dans la société kabyle, contrairement à ce que l’on croit trop souvent, les femmes se sentent parfaitement libres dans leur condition de femme, qui leur confère sur le groupe familial un privilège sans égal.
Universitaire impliquée dans la recherche sur l’histoire des femmes, et Kabyle déterminée à inscrire la culture berbère dans la cosmogonie et les valeurs léguées par une des plus anciennes civilisations, Makilam s’attache à démontrer comment les pratiques magiques, symboles graphiques et rites de passage, qui ne se transmettent que par les femmes, autorisent d’autres interprétations de l’identité culturelle de la femme kabyle que celles qui, entre silence et isolement, lui sont généralement attribuées par l’observateur occidental.
Après avoir été initiée à l’écriture ésotérique des femmes telles qu’elle s’exprime notamment sur les poteries, tissages, tatouages et peintures murales, Makilam propose donc, aux sources de la pensée kabyle, une vision totalement renouvelée de la grammaire symbolique des «décors » caractéristiques de la culture matérielle des Berbères et de la dimension magique qui préside à chacune des activités quotidiennes de la femme.
Au delà d’une belle contribution aux savoirs sur les cultures maghrébines et sur la partition que les femmes y ont tenue, ce parcours initiatique conduit donc à reconsidérer la signification de l’existence terrestre et le sens de l’organisation sociale dans les sociétés dites « traditionnelles ».

Makilam wurde 1948 in der Großen Kabylei, einer von Berbern besiedelten Region Algeriens geboren. Als junge Frau verließ die Verfasserin ihr Land, um in Europa zu studieren, und begann mit der Aufarbeitung ihrer Vergangenheit. Sie begriff diese Arbeit von Anfang an nicht als persönliche, private Angelegenheit, sondern stellte die Geschichte ihres Lebens, ihrer Familie, ihres Dorfes in einen Zusammenhang mit der Geschichte ihres Volkes und ihrer Heimatregion. Sie selbst hatte als Kind noch Forscherinnen und Forscher erlebt, Ethnographen und Historiker, Missionare zumeist, die die Eigentümlichkeiten der kabylischen Kultur zu erfassen suchten und dabei eine euro- wie androzentrisch geprägte Darstellung der ,Wirklichkeit’ entworfen haben.

«Zu den wichtigsten Aufgaben postkolonialer Wissenschaft zählt, verzerrende Fremdbilder zu entwirren, die indigenen Völkern von ihren Kolonisatoren aufgezwungen wurden. Für die mehrfach kolonialisierten Berbervölker gehört dazu nicht zuletzt, den Frauen ihre eigentliche Bedeutung als pulsierender, lebensbejahender kultureller Mittelpunkt wiederzugeben, die sie tatsächlich innehatten – und haben. In dieser engagierten, präzisen Studie gelingt es Makilam, das von Außenstehenden überzeichnete Bild der Lebenswirklichkeit freizulegen und die wirkliche Konzeption der berberischen Frau zu zeigen – als privilegierte spirituelle Schöpferin ihrer heimischen Kultur.»
(Barbara Alice Mann, University of Toledo, Ohio)

Weitere Informationen: www.kleio-humanities.de

Frauen bilden das eigentliche Zentrum der kabylischen Gesellschaft, sie geben dem Leben aller eine starke Struktur, gegründet auf vielfältige Alltagsrituale, auf eine ästhetisch erfahrbare Magie, die sich in Töpferarbeiten, Fresken, Webstücken und Tätowierungen ausdrückt und immer auf heilendes, die Menschen mit der Natur versöhnendes Handeln verweist. Insbesondere die alten Frauen sind verantwortlich für die Fruchtbarkeit im eigentlichen wie im übertragenen Sinn. Sie sind es, die das Leben weitergeben. Ihre Artefakte weisen auf nicht anderes als auf ihre Leiblichkeit und deren Einbettung in die umgebende Natur, die Fruchtbarkeit der Äcker, der Häuser, Dörfer und der in und von ihnen lebenden Familien.

»Makilam präsentiert eine Fülle außerordentlichen Wissens über die vorislamische Kosmologie, das rituelle Leben und die sozialen Strukturen der Kabylen, das indigene Berbervolk Algeriens. Als westlich ausgebildete Ethnologin, jedoch aufgewachsen im Herzen der lebendigen Traditionen kabylischer Frauen, bietet sie seltene Einblicke in deren tägliche Rituale und die magischen Bedeutungen ihrer komplexen bildenden Künste. Ihre Binnensicht der matrilinealen heiligen Praktiken legt deren komplexen Symbolismus und zugleich die zentrale kulturelle Stellung der kabylischen Frauen offen, die bisher von westlichen Forschern unbeachtet geblieben ist. Makilams brillante und elaborierte Forschungsarbeit ist unverzichtbare Lektüre für all jene, die sich für die Rolle der Frauen in traditionellen Berbergesellschaften interessieren.«
(Joan Marler, California Institute of Integral Studies, San Francisco)

Weitere Informationen: www.kleio-humanities.de

Kabyle women from Algeria were believed to have been relegated to a role, subjugated by dominant males, in which they were confined to reproduction, nature, and their sensibilities. The weaknesses created by this inequality were thought to be compensated for by their living inconspicuous lives practicing magic, especially in love. Makilam rejects these preconceived ideas and demonstrates that women’s magic was expressed in every domain of their daily lives: pottery making, food provision/preparation, and weaving. In fact, the traditional Kabyle society was incapable of functioning without women, who ensured its material and spiritual unity.


"One of the most important tasks of postcolonial scholars is unraveling the misrepresentations foisted on indigenous peoples by colonizers. For the multicolonized Berber peoples, not the least of the task is to reinstate women as the vibrant, life-affirming cultural core they were and remain. In this engagingly thorough work, Makilam strips away the impositions of outsiders to reveal the true conception of Berber women as the privileged and spiritual creators of her home culture."
Barbara Alice Mann, Lecturer of English, University of Toledo, Ohio